“民谣热”冷却：民谣被嘲低俗、滥大街，民谣

作者 | 橘子

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《南山南》最火的时候，他说自己都听吐了，加上大众对《南山南》的过度解读，都让他很不不自在。因为觉得以前的歌有些低级、矫情，他就开始改变。

因此就有了他和文雀乐队合作推出的那首《大雁》，再后来，又有了《青年王国》。在《青年王国》里他不再歌颂南方的艳阳天，而是唱道“是做礼貌的禽兽，还是自由的走狗，没人能替你做出选择。”

和马頔一样，陈粒也一直在拒绝“民谣歌手”这一标签。她的专辑《如也》在豆瓣上被划到了民谣的行列，《奇妙能力歌》，《易燃易爆炸》，《历历万乡》三首经典的歌曲就出自此专辑。

图片来源：《快乐男声》截图 

唱《成都》的赵雷“消失”了。2017年，赵雷上《我是歌手》，唱了《成都》这首歌，一夜之间火了。

当时很多商演都想请赵雷去唱《成都》。赵雷无奈表示：我觉得你应该听听我别的。被商业化裹挟着，因为害怕坚持了多年的音乐梦想，在喧嚣里迷失掉了，于是他推掉了乱七八糟的商演，回到了以前的生活，安安静静的写歌。

图片来源：《我的时代和我》截图

如果说一些民谣歌手的转型或消失是主动选择的，那么还有一些则是迷失或被动的。

2016年，唱《懂小姐》的宋冬野因吸毒被抓，此后便走向了沉寂。

唱《去大理》的郝云，因为疑似出轨、家暴的消息，也淡出了人们的视野。

十四年过去了，不少人觉得这段话仿佛是已经实现了的预言，直指当下民谣的“出圈”与“堕落”。

2013年《快乐男声》，左立翻唱了《董小姐》

从2013年到2017年之间，选秀节目唱火了民谣，一时间，所谓小众的民谣纷纷走到大众面前来，刚开始的新鲜、追捧就变成了后来的乏味、疲惫。

批评的声音大多在于此：民谣的流行让它被市场捆绑了，变得套路化、模板化，失去了原有的真诚；民谣变得低俗、滥情，只迎合市场、迎合大众，没有了文化、内涵，民谣歌手们背叛了他们原有的民谣精神。

《中国好声音》 第四季，张磊翻唱了《南山南》 

这些批评或许不全无道理，这几年，中国民谣的确获得了超出它自身价值的关注度，但这一切也没有想象的那么糟、那么不堪。

中国民谣还未火时，它就是音乐人抒发情感，并和为数不多的粉丝自娱自乐的一些作品，最初就包含着市井流俗和情情爱爱的部分，那时作者或许也没想过它会被那么多的人聆听和审视。

民谣当然应该有对社会的思考，有它的有内涵和精神。但我们也应该考虑到，若在没有特殊的时代背景下，最为大众所接受和欢迎的通常是通俗作品。我们指责民谣颓丧，或许和年轻人进入社会后的社会生存压力有关；我们指责民谣肤浅、小情小爱，但它确实在人青春年少的某个时刻打动过我们。

所以，民谣精神不该是大众关于民谣的刻板印象，这束缚了民谣。同时，音乐人也有自由不停留在某一类音乐类型里，那会束缚音乐。

像陈粒、马頔后来改变自己的风格，突破以往的创作，而不仅仅有只陷在某一音乐类型里，这也是一种成长，超越过去的自己，鲍勃·迪伦很好的证明了这一点。

1965年，鲍勃·迪伦宣布从民谣转型到摇滚，《像一块滚石》一书记录了他当时的自白： 

里面有这样一段描述——事情可能是这样的，在城市化加速的同时，年轻人一边沉浸在城市化的便利和繁华中，一边却在渴望逃离；一代又一代的年轻人，走的都是同样的路，在变老之前，有点不安，有点不甘，总想着逃出去，日夜欢聚，哼唱着来自高地上的歌谣。

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参考资料：

1.《宋冬野：爱哭的男孩为什么能红 | 人物》—南都周刊

2.《马頔：我越来越回避“民谣”这个词了》—新周刊

3.《陈粒 我不想让我的歌复杂丨歌手》—南方人物周刊

4.《民謠，這些年》，谁最中国

5.《城市民谣的纯真年代》曹红蓓，《中国新闻周刊》2006.12

6.《李健们的背后是一群僵尸文青》杨波，腾讯大家，2015.04

7.《如果这就是新民谣，就让“民谣”去死吧》，新周刊，作者易米三升

8.《中国民谣歌手，集体消失了》，视觉志，作者柚子

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